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玉器鑒定學習資料:明清時期玉山子文化

發布時間:2016-11-03  大小:  16px  14px  12px

       明清時期玉山子的功能繼承了傳統,如觀賞和陳設的功能仍然是明清時期玉山子的主要功能。當然,還有許多枝節功能也被延續了下來,如作為筆架使用的玉山子再明清時期也比較常見,但明清時期玉山子的功能顯然是日趨復雜化了,許多功能被放大了,如常見的壽山石,人們將“壽比南山”的觀念引入到廠玉山子上的情況還有很多。

 

玉山子——元實珠寶鑒定培訓班


       據元實珠寶鑒定培訓班的老師介紹,明清時期大型玉山的不斷涌現,這些大型的玉山子再制作上相當復雜,需要耗費數年才能完成,所表現的玉山場面宏大,郁郁蔥蔥,似乎是一個山林世界。例如現存于壽堂明內東側的玉壽山,原重1500千克,連銅座高138.5厘米,寬163厘米,厚99厘米,由畫家方琮和蘇州名玉工稿,經兩淮鹽政玉作于乾隆四十二年至四十五年(1777-1780)十月,用近四年時間完成。玉山如屏,重巒疊嶂,瀑布傾斜,石室隱現,麋鹿悠游,兒童采藥而歸,琢磨得勝似筆墨,表現了神仙所居的丹臺妙境。這件著名的玉壽山場面宏大,描述了南山春天的一派盎然生機。首先表述的是南山層巒疊嶂的雄姿,然后是瀑布從山頂上飛流直下,中國人一般認為“有山有水”才是完美的山,不然就不是山,實際上這也是一個自然現象,但這種現象在玉雕之上被人們程式化了。不過再好的山水如果沒有了人,或者是人性化的東西體現不出來,也就索然無味了,正所謂“山不在高,有仙則靈”、“水不在深,有龍則靈”,這才是中國人的山水觀念。所以,玉山上人性化的圖案是必備的。這時可以看到石室,石室自然是人工的建筑,雖然是隱現,但畢竟人性化的圖案介入到了山巒之中。接下來動物也出現了,動物多是麋鹿,這時為了緊扣主題。鹿是祥瑞的動物,很早人們就將鹿作為一種神靈來崇拜,在西周時期的虢國墓地就出現了大量鹿造型的玉雕,這契合了該幅巨型山子的主題。接下來的紋飾也是這樣,是兩童子采藥而歸的場景,如果說剛才所描述的還比較隱晦的話,那么現在則是直奔主題,人的形象終于出現了,是兩個采藥的童子,但這仍然沒有直接說出祝壽的寓意,但童子的出現卻將這一圣境描述得一覽無余,神仙是不會老的,這樣壽山石的所有內涵就完全被釋放出來了。由此可見其畫面意境的深刻,雖然沒有老人和神仙的出現,但卻將“壽比南山”的寓意表達得淋漓盡致,在環節上一步緊跟一步,環環相扣,真的是層次分明,布局合理。

 

玉山子——元實珠寶鑒定培訓班


       這么復雜的紋飾題材能夠完成,主要是得益于將中國山水畫藝術引入到了玉器上,這應該是大型玉雕在這方面的一大創舉,這一點從明清時期的其他大型玉山,如大禹治水圖玉山上就可以看出來。“大禹治水圖”并不是清代所作,而是為模仿宋畫而成。從重量上看,上例玉壽山的造型非常大,也相當重,這樣的玉山的確是少見,由此可見其規模之宏大。從制作時間上看,這件玉壽山的完成用了四年時間,時間之長,一反映了制作這件大型玉雕的困難和玉山之復雜;二反映了人們對于大型玉山作品的期盼,無論需要多長時間都要完成,它實際是人們對于美好事物的一種象征。


       像這樣的玉壽山以及其他的大型玉山,在明清兩代還有很多,當然有很多沒有保存下來,僅從保存下來的大型玉山來看,數量就不少。玉山子當時應該非常流行,其造型雄偉、裝飾繁縟、紋飾富有層次感,使得人們如癡如醉,可以說件件都是精品力作,代表著明清時期最高的制玉水平,受到帝王將相、普通老百姓的喜愛。

 

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